К 100-летию убийства

Личность Петра Аркадьевича Столыпина на фоне его политиков-современников выделяется многими ценными качествами решительного вождя, пресекающего зло – именно такие личности "творят историю", давая спасительные передышки наступающей всемiрной апостасии. Но даже им бывает трудно преодолеть дух времени, и после временных успехов охранительных сил зло переходит в новое наступление. Столыпинская "передышка" была короткой. Об этом см. в календаре "Святая Русь" обзорную статью о жизни и деятельности Петра Аркадьевича: "Рыцарь монархии и заложник своего времени".

К 100-летней годовщине у нас помещена новая статья: "Тайна убийства Столыпина". Версий было и остается много (как и в совпавшем по месту и времени тогдашнем киевском деле Бейлиса), причем наиболее устоявшиеся версии – примитивно ложные, призванные очернить и охранительные силы дореволюционной России (впрочем, весьма слабые в сравнении со вседозволенностью зла), и Государя, и главное: замаскировать подлинных преступников.

В сущности, тайны нет в масштабе православной историософии. Ибо силы зла, продвигающие мiровую апостасию и готовившие т.н. "русскую революцию", продолжающуюся поныне, – нам точно известны: это сатанинская "тайна беззакония", всё больше перестающая быть тайной для православных. Ныне этот процесс вплотную достиг глобального построения царства антихриста. И в этих координатах личность П.А. Столыпина имеет также и свою ограниченность и недостатки (они были причиной охлаждения отношений с Государем Николаем II c его большей мистической чуткостью и меньшей практичностью).

Их порою любят порицать "истинно православные ревнители", ищущие себе "борцов со злом" покруче, которые людей рубили, как щепки; крайний пример: "Святой Богоданный Вождь Русского Народа – стальной император Иосиф Великий (Сталин)". В таких "ревнительских" верованиях духовно безграмотный историософский утопизм сочетается с безнравственным и кощунственным отношением к жертвам этих "стальных вождей". И в этом вполне сходятся крайности "православных ревнителей" и богоборцев-коммунистов.

Мы же должны, сохраняя трезвомыслие, измерять исторические события и их деятелей сочетанием православной историософии и личной православной нравственности. С этой точки зрения фигура Столыпина достойна нашего уважения. Его земная жизнь и кончилась-то всего в 49 лет, и несомненно, что политическое, идейное и духовное развитие Аркадия Петровича не могло остановиться, а его талантливый ум на полученном опыте побудил бы его расширить и духовно углубить масштаб нужных реформ.

Впрочем, предотвратить революцию было никому не по силам (как нельзя предотвратить и предсказанный в Священном Писании приход антихриста), ее можно было только отодвинуть на некоторый срок. Ибо революция тогда уже произошла в головах ведущего общественного слоя России... И она не преодолена до сих пор именно в головах наших соотечественников...

Наше время – время завершения этой глобальной антихристианской революции – ставит русское патриотическое сопротивление перед теми же вопросами в более остром их виде. Но у нас есть преимущество: более точное духовное знание исторического процесса на опыте нашей национальной катастрофы и откровенной всемiрной антихристианской глобализации. Каковы же должны быть наши правильные решения в эту эпоху?

Лучшей данью памяти П.А. Столыпина было бы вынесение нами должных уроков из всего случившегося в мiре за прошедшие сто лет. На эти темы 19 сентября 2011 г. в 19-00 в Славянском фонде состоится вечер памяти Петра Аркадьевича Столыпина.

Начало в 19-00
Ведущие М.В. Назаров и В.Н. Осипов.

Источник: http://www.rusidea.org/

18.07.1918. - Ночью убиты в г. Алапаевске Вел. Княгиня Елизавета Феодоровна и другие члены Дома Романовых

Жизнь, отданная Богу

Преподобномученица Великая Княгиня Елизавета (20.10.1864–18.7.1918), сестра Императрицы Александры Феодоровны, родилась 20 октября 1864 г. (ст.ст.) с именем Елизавета-Александра-Луиза-Алиса в протестантской семье Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Дети в этой семье воспитывались в строгих традициях старой Англии, установленных матерью. Детская одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери сами выполняли свою домашнюю работу: убирали комнаты, постели, топили камин. Впоследствии Елизавета Феодоровна говорила: «В доме меня научили всему». Мать внимательно следила за талантами и наклонностями каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним, особенно к страждущим. Ранняя смерть матери, а также маленьких брата и сестры побудили Елизавету глубоко осмыслить призвание человека в земной жизни как служения Господу. Эта мысль в дальнейшем не покидала ее, и она уже в юности дала обет девства, мечтая о монашестве.

А  также их приближенных и слуг в г.Екатеринбурге

В ночь на 4/17 июля 1918 г. в Екатеринбурге большевики убили Царскую Семью: Царя Николая II, Царицу Александру Феодоровну, четырех Великих Княжен и 14-летнего Наследника Престола Алексея.

До сих пор многие обстоятельства этого преступления покрыты тайной и даже архивные материалы в западных странах недоступны для исследователей. Связанные с этим вопросы ставятся в книге М.В. Назарова "Вождю Третьего Рима" (гл. III-5).

11.06.1858 (24.06). - Высочайшее утверждение Императором Александром II черно-желто-белого государственного флага

В Основных законах Российской империи была сделана соответствующая запись:
«Описание Высочайше утверждённого рисунка расположения гербовых цветов Империи на знамёнах, флагах и других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях. Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса чёрная, средняя жёлтая (или золотая), а нижняя белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют чёрному государственному орлу в жёлтом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамёна и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во времена царствования Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса белая или серебряная соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II; Император же Александр I, после взятия Парижа в 1814 году, соединил правильную гербовую кокарду с древней Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику (Св. Георгию) в московском гербе».
(Полное собрание законов Российской империи, т. XXXIII, № 33.289)

Указ был утверждён Правительствующим Сенатом Российской империи по докладу Министра Императорского Двора графа В.Ф. Адлерберга.

Русские Государственные знамя, флаг, герб и печать

Государственное знамя России, 1882 г.

В царской России Государственное знамя было наглядным воплощением царского титула; для каждого Царя создавалось новое Государственное знамя с новыми гербами присоединяемых царств, княжеств и областей соответственно расширению нашего государства.

Национального флага из упрощенных цветов Россия долгое время не имела. Был Императорский штандарт (желтый с государственным черным орлом посредине); были флаги: морские (андреевский и др.); торговый (горизонтальные полосы – белая, синяя и красная); потом были утверждены национальные флаги: черно-желто-белый (1858-1883) и бело-сине-красный (1883-1917).

В конце ХIХ в. был вновь поднят вопрос о национальных цветах, для их более убедительного обоснования. Шли правительственные совещания с целью положить конец неясности в вопросе о том, какой флаг (черно-желто-белый или бело-сине-красный) является истинно русским. Эти споры не окончены до сих пор...