Село Береговые Сыреси
 ПОЗДРАВЛЯЕМ !
МАСЛЕННИЦА ИДЁТ!
Списки воинов села Береговые Сыреси, погибших в ВОВ Напишем вместе историю села
Администратор: Наталья КоньковаМордовия Ичалковский р-он , до революции Тархановская волость Ардатовский уезд Симбирская губерния.
По ревизским сказкам с 1 (1717), 2 (1748), 3 (1762г.), 4 (1782г.), 5
(1795г.), 6 (1811г.), называются Архангельское Сыресева, по сказкам 7
(1816г.) и 8 (1834г.) село называется Сыресь, а с 9 ревизии (1850г.) -
БЕРЕГОВЫЕ СЫРЕСИ. Ближайшия села: Папулево в 1 вер. и Тарханово в 3
вер. Расстояние от Симбирска 192 вер., от Ардатова 43 вер., от
Тархановского волостного правления 3 вер.
Когда появились первые поселенцы в нашем селе – неизвестно, но, скорее всего, позже, чем Папулево, которое в 1489 году уже являлось важным административным центром в среднем течении Алатыря.
Известно несколько ногайских дорог на территории Среднего Поволжья, проходящих вдоль берегов Волги, отмеченные целым рядом средневековых городищ, поселений и кладов монет. Вместе с тем существовали и некоторые пути широтного направления. В частности, один из таких маршрутов упоминается в сообщении муромского воеводы Федора Хованского о приезде ногайского посольства в сентябре 1489 года: «Приехали, государь, к тобе послы из Ногайской Орды … а всех их, государь, двадцать да два. А сказывали, государь, Волгу возилися под Черемшаном… а провожали их, государь, полем до Суры, до Папулы, до Мордвина; а оттоле, государь сказывали, ехали на князя на Ромодана, да на Кирданову Мордву, да на Саконы, а нынеча, государь, стоят за рекою против города»
Имя Папула может быть связано с селом Папулево (на реке Алатырь западнее Ардатова). В окрестностях Папулево были найдены клад: в с. Парадеево - 172 золотоордынских монет; в с. Апухтино – 269 русских монет XV - XVI вв.
Поэтому очень даже возможно, что поселение наше возникло в то же время, только не сохранились документальные подтверждения этому.
И. К. Инжеватов (кандидат филологических наук) в « Топонимическом словаре Мордовской АССР» пишет, что село основано после 1624 года, т.к. в этом году проводилась генеральная перепись мордовского народа и Сыреси не описывались.
Люба Мокрова рассказывает, что под ее домом на Кувае копали подпол и были найдены захоронения мужчин, женщин, детей. Найдены были украшения – бусы из латуни, браслеты, кольца. Но все это было выброшено и узнать какая давность этих захоронений теперь не представляется возможным. Если только рядом кто – то будет проводить раскопки.
Впервые наше село упоминается в переписи 1671г , которую проводил воевода князь Иван Путятин. Он называет его « селение Сыресева, что на реке на Олаторе, Верхалаторского стана".
В XVII веке в пределах Алатырского уезда имелось семь населенных пунктов с таким названием: Сыресева на речке Пичеуре Верхосурского стана;
Сыресева на Киремлейском овраге Счлеменского беляка Сыресев, а Тулупово тож, на устье Пекшелее Чдебердеевского беляка; Сыресева, что на Хмелевке, Верхосурского стана; Сыресева на речке Кале, Мордва Верхопьянская; Новое Сыресево Идебердеевского беляка Верхосурского стана; Сыресева, что на реке на Олаторе, Верхалаторского стана.
В целях дифференциации некоторые из них именовались "большими" и "малыми", "старыми" и "новыми" или просто с "сыресенскими выставками".
Название cела - антропоним: мордвин с дохристианским именем Сыресь был первопоселенцем, основателем населенного пункта. Имя Сыресь (мордовское сыресь "старейший, старший") являетея основой распространенных мордовских родовых фамилий Сыресевых, Сырескиных. Это имя и производные от него фамилии часто встречаются в актовых документах ХУ11 - ХУ111 веков.
В генеральной переписи мордвы Алатырского уезда указывается, что в деревне Сыресева, что на реке на Алаторе, жил Вердяшка Сыреватов, а в соседней деревне Дубенки, что на речке на Соласлейке, жил Янка Сыресев (21, 84, 103).
Так вот.
В 1671году в д.Сыресева на реке Олатыре Верхнеалатырского стана значилось 18 мордовских жилых домов и 26 « людей» поименно:
«Дв. Рузанка Кежаев,
Дв. Асанка Деваев,
Дв.Серешка Дьяков, у него сын Четвертка,
Дв.Костайка Четаев, у него сын Трошка,
Дв. Котяйка Петров, у него сын Котаска,
Дв. Адмайка Бичурин, у него сын Насайка,
Дв. Елайка Исаев,
Дв.Шумилка Кежаев, у него сын Дьячка,
Дв. Юртайка Четаев,
Дв. Васка Иванов,
Дв. Аркушка Сычесев, у него сын Ариска,
Дв. Тинговатка Баюшев,
Дв. Миляйка Сычесев,
Дв. Дугайка Челпанов, у него сын Нечайка, да брат Алешка,
Дв. Тишка Пятов,
Дв. Данилко Буянов,
Дв. Жедяйка Сартушев,
Дв. Вердяшка Сыреватов».
Имена все мордовские, дохристианские, из чего следует, что живут в Сыресях мордва и они еще не были обращены в православную веру.
Далее читаем:
«Вытного под ними тягла – 3 выти без чети. (Выть – 20четвертей – 10десятин . 1 десятина – 1,025 га. Значит, обеспечение землей было на всех живущих 30 га).
А с того вытного тягла денежного платежу:
Ямских денег с выти иметца по 2 рубли и полутрети деньги, да в дополику в ясак по 4 олтына по 4 денги. (1 московский рубль – 200денег, 1 алтын – 6 денег).
(Ямская повинность — государственная повинность тяглого сельского и городского населения на Руси и в России в X — начале XVIII веков для организации перевозок лиц, состоявших на государственной службе, государственных грузов, а также дипломатов. Наибольшего развития получила в Московском государстве в XVII веке как один из видов личных повинностей, установленный преимущественно для удовлетворения казённых (государственных) интересов.
ЯСАК - подать, дань которую платили северные народы (с XVII в.) и народы Поволжья (с XVIII в.) в российский бюджет. Первоначально уплачивался мехами, а затем деньгами. В XVIII в. заменен подушной податью).
Стрелецкого хлеба с выти ж по 7 чети ржи, овса – тож.
Да с Кириллова ухожья медвенного оброку полдевята пуда, пошлин по 5 денег с пуда, ясаку 5 олтын, да за 2 куницы денгами 27 олтын, 2 денги. Полонеником на окуп по 8 денег з двора. (т.е. на выкуп пленных).
И всего в деревне Сыресеве за живущими дворами всякого денежного платежу 8 рублей 22 олтына полполденги, стрелецкого хлеба 19 чети с полусминою ржи, овса тож».
Стрелецкий хлеб - так назывался в Московской Руси один из прямых налогов ("кормов"), собиравшихся на содержание стрельцов. Возник в княжение Василия Иоанновича, отца Грозного.
Таким образом, наше селение является мордовским, населенным дворцовыми крестьянами, которые платили все виды сборов в государственную казну.
Эта перепись проводилась с целью установить положение, создавшееся в уезде к концу Крестьянской войны под предводительством Степана Разина. Несомненно, что жители нашего села также как и крестьяне соседних сел Папулева, Селищи, Болдасево активно участвовали в сражениях с правительственными войсками и продолжали сопротивляться тогда, когда восстание Разина уже пошло на убыль. Об этом свидетельствует в декабре 1670 года сообщение Ю. Долгорукова царю: «И у твоих, великого государя, ратных людей с воровскими людьми был бой большой, и с того де, государь, бою воровские люди побежали в алатырский лес и воровские свои засеки. И в тех де, государь, крепостях сидели они с женами и с детьми, со всем своим воровским обозом».
В неравном бою под Селищами восставшие были разбиты, многие из них попали в плен. «А в расспросе де, государь, и с пытки сказали, что было их, воровских людей, в сборе тысячи с три и больше русские люди и мордва…».
Следующая перепись в нашем селе проводилась в 1696 году. И казалось бы - должно быть увеличение семей, дворов, но оказалось, что дворов – то всего 12, хотя количество «людей» увеличилось – 46, видимо, за счет естественного прироста. Почему наблюдается уменьшение семей?
Причин может быть несколько.
Из истории. Началось насильственное обращение мордвы в христианство, русские монастыри и помещики захватывали мордовские земли, увеличивались поборы и подати.
Целыми семьями мордва бежала в Заволжье. Следует сказать, что методы христианизации, которые в предшествующий период применялись в крае, носили ярко выраженный насильственный характер, что естественно вызывало негативную реакцию.
Христианство было воспринято мордвой как «чужеродная» религия. Неслучайно одна из героинь устного народного творчества Мамилька, сидящая в московском остроге «за мордовскую веру, за мордовские законы» советует своей сестре:
Не ездь, сестрица, не ездь, Ялгавка,
В божью церковь
Русским богам молиться.
Я вчера до вечера стояла,
В русском моленье толку не нашла:
Все липовые образа.
Они не милуют меня.
В остроге вот полтора года сижу,
Никуда не выхожу,
Свою веру не меняй,
Свои мордовские законы не нарушай!
С начала XVIII века правительство начинает проводить политику «кнута и пряника». Уже в мае 1681 года царь Фёдор Алексеевич обратился к мордве с указом, в котором призывал, «поискав благочистивыя христианския веры греческого закона, крестились все, а как они крестятся и им во всяких податях дано будет льготы на шесть лет, а буде они креститься не похотят, и им сказать, что они будут отданы в поместья и вотчины»
Петр I и его преемники продолжили эту традицию. В 1720 году новокрещёнам (так называли принявших христианскую веру мордовских крестьян) были даны льготы на три года, «дабы тем придать к восприятию веры греческого закона лучшую охоту». В ноябре 1722 года Петр I писал казанскому губернатору: «...которые из басурман крестились, в службу не бери, и которые взяты и ныне обретаются ещё в Казанском гарнизоне, и оных отпусти в домы их...»
Первоначально мордовское население края отреагировало массовым бегством за Волгу, в Сибирь. Именно в это время среди мордовских крестьян распространились утопические воззрения о существовании где-то царства справедливости. Они наложились на старинные предания о Тюштяне, который увел свой народ за море и будто бы основал это царство. По легендам «заморская мордва живет с Тюштянем в совершенном изобилии и довольстве, податей не платит и рекрутства не знает».
Мордовские крестьяне бежали в одиночку, семьями, а порой снимались с насиженных мест целыми деревнями. Вот поэтому – то и уменьшилось количество семей в селе.
Государство решает охватить наш благодатный край как можно шире и начинает политику переселения крестьян из центральных районов. Село Архангельское Сыресева принимает большой поток переселенцев с северо-западных областей Русского государства – Нижегородской губернии, Ярославского, Суздальского, Ростовского уездов. Переселение крестьян шло несколькими путями. Государственные крестьяне, которых было много среди мордвы, переселялись с разрешения местных властей. Помещичьи переводились самими помещиками в их новые владения. И буквально за 20 лет количество населения в Сыресях возрастает во много раз. В первой же ревизской сказке 1717г. (перепись проводилась по приказу Петра 1) всего дворов с вновь пришлыми уже значится 113 и в них проживают 700 человек (мужчины, женщины, дети). В основном это дворцовые крестьяне с русскими именами, крещеные. В Сыресях был специальный наборщик, который принимал сходцев. Он, видимо, и решал кого селить в селе. Принимал он русское население, а оставшееся мордовское население перенимало у них язык и обычаи.
Разговорный язык у сельчан до настоящего времени характерен с твердым произношением звука «ч» и «оканьем» и это естественно, ведь они являются потомками переселенцев с Волжских и северных уездов России.
Пришлая мордва селилась в соседние мордовские села Папулево, Селищи, Болдасево.
По всем 10 ревизиям и выпискам из метрических книг видно, что женились и замуж выходили за своих сельских, брали жен из сел Тарханово, Ведянцы, Вечкусы. С селищенскими и папулевскими не роднились, видимо, это связано с тем, что там жило мордовское население, близкое к язычеству. В селе в 1717году уже построен храм, освященный во имя Михаила Архангела, поэтому село стало называться Архангельское Сыресева и в сказке описываются 2 двора, где живут поп Филипп Васильев 40 лет и поп Василий Дмитриев 45л., двор дьякона Герасима Васильева 30 лет и пономаря Кирилла Канова 60 лет с семьями."
В селе в период с начала и до середины 18 века начали формироваться 4 категории крестьян: дворцовые, государственные, монастырские и помещичьи. Крестьян, ранее принадлежавших царской семье, жалуют в собственность монастырям и помещикам. 14 семей отданы во крестьянство Ростовскому архиепископу, 9 семей во крестьянство за Троицкий монастырь, 2 семьи помещикам Хилкову, Василию Оболенскому 1 и в Пензенский уезд Стаблину 3 семьи.
В то же время продолжается бегство крестьян – после переписи 1710г. из села бежали 11 семей.
Из истории.
В документах 1734 года, фиксируется бегство мордвы деревни Давыдовой Саранского уезда: «...мордва, которые платежем подушных денег положены на ростовский драгунский полк, бежали все без остатку, а дворы оставили впусте...»
Иногда же на смену пассивным формам сопротивления приходили активные, вспыхивали локальные стихийные восстания. В июле 1741 года крестьяне села Сыресева (не наше) и деревни Хмелевки «многолюдством с ружьи и с копьи и з содаки» разгромили вотчину цесаревны Елизаветы Петровны при сельце Меянец.
В переписи 1717 года почти все из нас, рожденные в наших любимых Сыресях, найдем своих прапрапрапрапрапрапрапрапрародителей. Так, все Давыдовы, Карженковы пошли от одного предка Гаврилы 1655г.р.- сходца от Спасского Ярославского монастыря. Все Храмушины --от Степана 1645г.р., принадлежащего вотчине Нижегородского Печерского монастыря, Логиновы от государственного крестьянина Ивана 1647г.р.
Во 2-й ревизии 1748г. показаны 78 дворцовых крестьян и 300 душ, принадлежащих 7 монастырям и 21 помещикам. По статистике считается, что женского населения примерно столько же, сколько и мужчин, значит, общее количество около 760 .
В это время крупными землевадельцами были монастыри:
Троице – Сергиева Лавра, Кириллов монастырь села Белозерного, Данилов, Нижегородский Печерский, Ростовский Воскресенский, Спасо – Ярославский, Чудов монастыри. Им принадлежало в Сыресях 87 крестьян (мужчин).
Помещики, имеющие земли в Сыресях:
1. Царевна Дареджан (Дарья) Арчиловна Имеретинская
( 1678 – 1740) - дочь царя Кахетии и Имеретии Арчила Вахтанговича. В нашем селе царевне Дарье принадлежало всего 3 двора и 5 человек душ.
2. Помещик дворянин Наумов Василлий Иванов, проживающий в с. Покровское Симбирской губернии. Его отец стольник Иван Данилов, мать Марья Артамоновна. Все они имеются в списке помещиков Симбирской губернии 1648 – 1903годов. В Сыресях по 2 ревизской сказке у него было 25 крепостных крестьян мужского пола, по 3 ревизии – 28 мужчин и 53 души всего.
3. Помещик ростовский дворянин Рудаков Иван Иванов.
Имеется красивая семейная легенда, описанная в работе Булатова Д.А., о родоначальнике рода Рудаковых – неком крымском князе Лавре Рудко, попавшим в плен к русским в 1591году, понравившемся Годунову, женившимся на русской девушке и принявшем христианство с русским отчеством Федорович. У Лавра был правнук Иван Иванович сын Рудакова - солдат, капрал и прапорщик Измайловского полка. Он и является помещиком в нашем селе. У него в селе 19 мужчин и 33 души всего. А вообще Рудаковым принадлежат родовое имение село Ивановское Ростовского уезда и часть села Дубровицы по переписным книгам 1678года. Иван Иванович Рудаков был женат на Марине Владимировне Горяиновой, за которой в приданое было дано село Ивановское Ростовского уезда, впоследствии получившее название Рудаково.
4.Помещик дворянин Патрекеев Лев Никитин в 1748г , а в 1762году его сын Алексей Львов .
В 1745г у Патрекеева Льва Никитина в Сыресях 20 дущ мужского полу, в 1762году у помещика – гвардии поручика Алексея Львовича 40 душ. Он находится в 1780г. на службе.
Существует древнерусский княжеский род Патрикеевых.
Родоначальник ПАТРИКЕЙ НАРИМОНТОВИЧ, князь пинский, внук великого князя литовского Гедимина. При великом князе Василии Дмитриевиче перешли на службу в Москву два сына князя - старший ФЕДОР стал называться ХОВАНСКИМ, а младший ЮРИЙ - ПАТРИКЕЕВЫМ. Внуки князя Юрия, получившие особые прозвища, стали родоначальниками князей ЩЕНЯТЬЕВЫХ, ГОЛИЦЫНЫХ и КУРАКИНЫХ.
О богатстве князей-бояр во время Иоанна III можем судить только по завещанию главного из них, князя Ивана Юрьевича Патрикеева: завещатель делит между женою и двумя сыновьями недвижимое имущество, состоящее из двух слобод, 29 сел и 13 селец главных кроме селец и деревень, приписанных к селам; кроме того, луга и места городские; некоторых крепостных людей отпускает на волю, других делит между женою и сыновьями.
5.Помещик прапорщик Бельский Алексей Андреев в 1745г и его сын Иван Алексеев в 1762году
Им принадлежат 5 душ мужчин, а всего 12.
Раньше до 1745года эти крестьяне принадлежали князю Юсупову Григорию Дмитриевичу (1676 – 1730 ) - происходит от древних ногайских мурз, старинные курские помещики.
Бельские - угасший княжеский род, происходящий от Рюрика, отрасль князей Ярославских.
6. Князь Голицин Андрей Иванов имел всего 3 души в 1745году и ни одной в1762г.
Он представитель одного из самых влиятельных родов России. А основателем этого рода считается боярин Михаил Голица. Потомок великого литовского князя Гедиминаса в седьмом поколении, он участвовал в походе против Литвы и был взят в плен в сражении под Оршею. Его освободили лишь через тридцать восемь лет. По возвращении на родину он принял монашество в Троице-Сергиевом монастыре.
7. Помещик дворянин Голчин Иван Васильев, дворянин отставной с 1703г в Москве для посылок.
В 1745году в Сыресях имел всего 3 души мужского полу. В1762г он не упоминается.
8. Князь Львов Борис Иванович в 1742г., в 1762 году его сын князь стольник Львов Иван Борисович ( в 1706г. служит в Ярославле, Рязани, Польше с Голицыным, в 1707г и в 1708г. в Сибирском уделе, в 1709 находится за морем для науки, в 1710г. в Европе. В Сыресях у него 1 крепостной и тот к 1762 году умер. 9.Мотовилов Петр Дмитриевич, дворянин, оставлен по смотру на Генеральном двору в 1703году для посылок.
В 1717 г имел 22 души мужского полу, а в 1745 году они принадлежат
10. Хомутову Алексею Алексеевичу (его отец боярин Алексей Минич – из начальных людей) – подштурману от флота, а в 1762г его сыну прапорщику морского флота Хомутову Ивану Алексеевичу.
11. Несвицкий , князь, стольник - ему принадлежали 3 души мужского пола, которые в 1745г переходят Кириллову монастырю села Белозерского.
12. Черный Семен Иванов, дьяк, владелец 4 душ мужского полу в 1745г., в 1762 - 8душ.
13. Кушникову Алексею Андреевичу принадлежала 1 душа в 1745г, в 1762г его сын Иван Кушняков уже не имеет никого – крепостной умирает. Отец Алексея Андрей Иванович-стряпчий, отставной в 1703г. в Москве на посылках.
14. Непоставов Иван Степанович, стольник отставной с 1703г, в Москве для посылок. Принадлежат 2 души мужского полу в 1748году и в 1762ггоду 4 души всего.
15.Веревкин Иван Иванович, дворянин, его отец Иван Федорович- стряпчий при дворе, в 1745г. ему принадлежат 3 души, к 1762году он умер, наследницей является его сестра - вдова Авдотья Иванова и ей принадлежит 10 душ.
16. Вышеславцев Яков Петрович из бояр, прапор, ему принадлежат в 1745г 11 душ мужского полу, в 1762г 29 душ. Причем 12 душ из них были отданы в приданное за дочерью Якова Петровича Варварой Яковлевной, она вышла замуж за прапорщика Горчакова Артемия Ивановича в Шацкий уезд Подлеского стану в дер. Корнаухову. Вотчина Якова Петровича находится в дер. Холопова Борисоглебского стану, Шацкий уезд. В 1780г он тоже упоминается. В 1770году он находится в службе.
17. Коншин Богдан Игнатьевич вахмистр, сын стряпчего боярина Игнатия Михайловича. У него 5 человек в 1762г., а в 1762 году крестьяне уже принадлежат коллежскому асессору Сергееву Алексею Сергеевичу.
18.Кметевский Федор Федорович – стряпчий -4 души в1745 и 8 в 1762г. ( в 1762г. пишется как Кметевисов, в 1745 Метевский, в списке бояр -Хметевский).
19. Хохонов Панкрат Александрович 1 душа.
20.Владыкина Аграфена Евстигнеева вдова, жена стряпчего Афанасия Ивановича. Все крестьяне, принадлежащие Рудаковым в 1762г, в 1745г принадлежат ей. Это 14 мужских душ.
21. Любовников Андрей Андреевич 2 мужские души в 1745г и в 1762г 1душа.
21 . Филипов Петр Григорьевич, полковник в 1762г. 8 душ - всего.
Хищническая эксплуатация крестьян духовенством способствовала их разорению, вызывала не прекращавшиеся волнения. Чтобы ослабить борьбу монастырских крестьян, а также пополнить государственную казну, в 1762 правительство Петра III опубликовало подготовленный еще при Елизавете Петровне указ о конфискации церковных земель. И в 1764г. монастырские крестьяне были переданы под управление Коллегии экономии и стали называться «экономические». Монастырям были оставлены лишь небольшие сады, огороды и пастбища.
Для экономических крестьян барщина и натуральный оброк были заменены подушным денежным оброком. В 70-е - начале 80-х гг. казна получала с них ежегодно свыше 1,3 млн. руб.
В 1780г. (4 ревизия) – 287 крестьян (считались мужчины), из них: 77-дворцовых, 88-экономических, 69– помещичьих и 53 – не знающих своих помещиков.
В 1786 году Коллегия экономии была ликвидирована и экономические крестьяне перешли в ведение местных органов, казенных палат, а затем они слились с общей массой «государственных крестьян».
В 1797г. был принят указ « Учреждение об императорской фамилии» для управления землями и крестьянами, принадлежавшими императорской фамилии и создан Департамент уделов. Проживающие на удельных землях феодально – зависимые крестьяне стали называться «удельными». Они платили оброк и несли государственные повинности.
Через 80 лет население Сыресь более чем удваивается.
В 1859г. ( 10 ревизия) в селе было 145 дворов и 1352 душ, из них мужчин -659 и женщин – 693. В эту ревизию помещичьи крестьяне не указываются, все они перешли в разряд удельных.
В 1861 году в России была проведена реформа, отменившая крепостное право в России и положившая начало капиталистической формации в стране. Основной причиной данной реформы явился кризис крепостнической системы. В обстановке крестьянских волнений, особенно усилившихся во время Крымской войны, правительство пошло на отмену крепостного права.
Крестьяне получали личную свободу и право свободно распоряжаться своим имуществом.
За пользование надельной землёй крестьяне должны были отбывать барщину или платить оброк и не имели права отказа от неё в течение 9 лет.
Крестьянам предоставлялось право выкупа усадьбы и по соглашению с помещиком — полевого надела, до осуществления этого они именовались временнообязанными уделу крестьянами.
Отмена крепостного права коснулась и удельных крестьян, которые «Положением 26 июня 1863» переводились в разряд крестьян-собственников путём обязательного выкупа на условиях «Положений 19 февраля». Отрезки у них в целом были значительно меньше, чем у помещичьих крестьян.
Законом 24 ноября 1866 началась реформа государственных крестьян. За ними сохранялись все земли, находящиеся в их пользовании. По закону от 12 июня 1886 государственные крестьяне были переведены на выкуп.
В "Списке населенных мест Симбирской губернии" (1863) Береговые Сыреси - село владельческое из 145 дворов Ардатовского уезда.
На 1900г. в селе 207 дворов, прихожан - 827 мужчин , 895 женщин, всего 1722 человека.
Перепись 1911года. В селе насчитывается 302 семьи бывших удельных крестьян с населением 2100 человек, из них мужчин 1023, женщин 1077. Среди них грамотных было мужчин -398, женщин всего 19. Имелось 5 хозяйств с наемными рабочими – 5 мужчинами. Избы имели 297 семей. Кирпичных сараев 18. Лошадей было 190, жеребят – 41.Коров -292, прочего крупного рогатого -141, телят до года – 246. Овец и коз – 448, свиней -110. Безлошадных было 148 хозяйств, с 1 лошадью -132, с 2 лошадью -23, с 3 - 4. С 1 коровой 203, с 2-мя и более – 44, без коровы – 55. Безлошадных и безкоровьих -49. Пчеловодством занимались 2-е. У них было 25 ульев. Хозяйств с торгово-промышленными заведениями было 16. Из них торговых заведений было 2. Промышленных -10.
Пахарей было 77 человека, плотников 54, с-хоз. батраков -45, пастухов 45, 2 женщины портнихи.
В селе стоял деревянный храм, холодный, перестроен прихожанами в 1828г. из Алатырского кладбищенского храма, перевезенного в с.Сыреси в 1827г. по указу Казанской духовной консистории. Престолов в нем было два: главный во имя Архистратига Божия Михаила и в приделе во имя Живоначальные Троицы. Церковной земли: 1 дес. 980 кв. саж. усадебной и 33 дес. пахотной. Притч состоял из священника и псаломщика. Дом у священника общественный, построен на церковной земле ( с1947 года в нем располагается клуб), псаломщик жил на квартире. В 1894г храм сгорел. В 1898-99г. в центре села на площади прихожанами поставлена православная церковь, освященная во имя Архистратига Михаила.
Церк.-приходское попечительство существовало с 1879г.
Священники в селе:
1854 – священник Стефан Юстов
1857 – священник Кирилл Марсальский,
диякон Петр Телемаков
1864 - 1881 – священник Иоанн Багрянский
1873 - дьячок Симеон Зефиров
1866 - пономарь Смирнов
1870 – священник А. Лебедев
1876 -1880 – дьячок Александр Немков
1883 – священникк Иоанн Ананьин
1884 - 1885– священник Сергей Багрянский
1884 – 1886- псаломщик Петр Утехин
1886 - 1890– священник Андрей Утехин
1887 -1891 -псаломщик Василий Багрянский
1890 -1893 – священник Владимир Зефиров
1892 псаломщик Евгений Багрянский
1894 - 1910– священник Евгений Иоаннович Багрянский
псаломщик Александр Русановский
1901 – псаломщик Павел Багрянский
1906 - 1907– дьякон Никулин
1903 -псаломщик Всеволод Академов
1913-1918 Иоанн Смеловский
1909 – 1918 - псаломщик Сидоров
После реквизиции храма в 1935г иконы были разобраны по домам. В нашем доме находилась икона Казанской Божьей Матери – она была большая, писана на дереве, из иконостаса. Одно время моя бабушка Дуня прятала ее на чердаке. И когда однажды летом в сильную жару в конце 30 –х годов случился большой пожар и сгорел целый порядок домов на Околице, огонь остановился на нашем доме - Богородица спасла наш дом. Такая легенда хранилась в семье. Когда на кладбище построили часовню, икону перенесли туда, а потом она исчезла – по – видимому украли в годы перестройки. В 1975г. он был поставлен на учет как памятник архитектуры.
Это был храм - красавец – больших размеров, высокий. Едешь из Оброчного и вот - села еще не видно, а Церковь вся как на ладони, колокольня и весь храм как бы парят над землей в окружении вековых сосен.
Летом церковь служила зернохранилищем. Мы, ученики, помогали родителям в уборке урожая. В церкви было всегда прохладно, очень интересно и загадочно. Тучи голубей жили под куполом и на колокольне.
В 1972г случился ураган, колокольня упала, во избежании несчастного случая церковь была разобрана, из бревен «недоеной» сосны «возвели» склад, который по - моему никому сейчас не нужен. Хорошо, что сохранились 2 креста и они были установлены на вновь построенную церковь Успения Богородицы в Селищах. Уже ничто нам не вернет эту радость и красоту. Все только в памяти. Как жаль, что главную ценность села наши дети могут увидеть только на некачественных любительских фотографиях.
А в Селе (улица так называется) стояли 2 часовенки, рядом росли большие ели. Возможно, здесь раньше стояла церковь. На улице, по словам Тани Бабановой, до сих пор видны холмики от могил.
Местность, которую нынче занимает район, раньше очень отличалась от настоящей. Повсюду были леса с небольшими участками, очищенными под пашню. « Имелся строельный лес между деревней Болдасевым и селом Сыресями длиною 7, шириною 5 верст…. Из них ежегодно годные леса к строению мореходных ластовых судов и кораблей рубят работные люди и вывозят на строящие на реке Суре Алатырскую и Порецкую пристани на лошадях зимой, а по вскрытии весной вод, нагружая в суда, отправляют в Санкт-Петербург.» (Т.Г.Масляницкий «Ардатовский уезд»).
На левом берегу Алатыря до сосного леса располагается широкая пойма, которая в полую воду хорошо удобрялась и на лугах росли дивные травы, сенокосы были сильные. Это позволяло держать много скотины. На пойме находятся много озер – озеро Ягадово длинное, является старым руслом Алатыря, озеро Журино – слева от моста, Давыдихо – справа от дороги к кордону, озеро Мохнатое, Песчаное, а дальше напротив Селищ озера с мордовскими названиями Аланьэзерке, Сильдэрке.
Село наше находится на правом берегу реки Алатырь, между селами Селищи и Папулево. Папулево и Сыреси разделяет речушка Пичинейка ( от мордовского слова сосна), а Селищи и Сыреси – Силиевка ( ясень), которые впадают в Алатырь. В конце Околицы был «Вареничкин» мостик через ручей Татьянка, он втекал в «Заводку» - это такое болотистое место перед Алатырем. А начинался ручей с полей и протекал с Заголявки мимо Мякушиных, Костылевых и к дому Михаила Козлова. Мост назывался Вареничкиным по имени Шуньхиной Варвары, дом которой стоял рядом.
На Заводке бьет до сих пор родник, который был огорожен деревянным срубом - Храменков, по имени живущих рядом Храменковых. Вода «ржавая»- из-за большого содержания железа, но какая же вкусная!
Река Алатырь, из которой мы не вылазили все лето, пока «медведь лапу не укунет». Вода такая чистая! Бабы носили на коромыслах выстиранное белье и полоскали в речке.
В зависимости от того, чьи огороды, живущих на Кувае, выходили на реку, так и называли эти участки Алатыря -«Гогорины», «Рыжкины», а там, где был брод - « Коровьи». Раньше до строительства ГЭС купались справа от моста, там был хороший пляж с желтым песочком, а в середине – сельский омут.
Улицы назывались так: Село, Околица, Новая Линия, Заголявка, Кувай (в переводе с мордовского - длинный), Журавлиха, Козоновка. Мне кажется, по - другому никто не назовет их и сейчас.
Из писцовых книг узнаем, что население помимо земледелия занималось бортничеством, охотой, рыбной ловлей. Перед революцией и в первые годы Советской власти многие жители занимались кустарными и слесарными ремеслами. Так, все многочисленные мужчины рода Храмушиных, мой дед Давыдов были хорошими плотниками. В летнее время они уезжали в Подмосковье, в Нижегородскую волость и даже в Узбекистан строить дома. А мой прапрадед Михаил Храмушин продавал солод – держал солодовню. В 1911году хозяйств с торгово- промышленными заведениями было 16.
Стеньшины (Паняка Стеньшин) имели дранку, которая находилась сзади ихнего дома на Околице. Дранка была из больших колес, на ней мололи крупу. Женой у Федора была Настя Давыдова – из нашего рода.
У Мокровых на Новой линии к Куваю была пекарня, где пекли витушки, крендели, пряники.
Когда мы копали картошку на нашем огороде, то находили много всяких заржавленных железяк. Папа сказал, что на наших задах была кузница, но кому она принадлежала, не знаю.
Серовы на Козоновке имели маслобойню, у них было крепкое хозяйство. Серов Антон был старостой церкви, Федор Антонович – старостой села, воевал на стороне красных, умер от тифа под Ростовом. Сын Федора Василий отдал добровольно все хозяйство в колхоз и первые годы был председателем сельсовета.
На Новой линии находилась бакалейная лавка, которая принадлежала Зинину Сергею Степановичу. Зинин Петр Иванович торговал кедровыми орехами –мешки стояли в подвале.
Была лавка у Белодурина Василия Андреевича, в 1930 г он был раскулачен и семья отправлена в Сибирь.
В Селе стоял Гуров магазин.
Филипповым принадлежала мельница.
У Филатовых был постоялый двор, конюшни, они разводили породистых лошадей.
Журиным принадлежала водяная мельница, большое урочище в дальней пойме к лесу, озеро, где разводили рыбу. И урочище, и озеро до сих пор называют Журиными. У них было несколько хороших пятистенных домов в Селе.
На опушке леса была дегтярня. Она действовала и в 50-годы.
Солодовня была у Гуровых на Заголявке.
Раскулачиванию подверглись очень много крепких хозяйств.
В 30 годы в поле был мотыжный бой. Был убит комсомолец Панька Уляшин, его могила была там, где сейчас памятник воинам, погибшим в ВОВ.
Когда пришли 25-тысячники в село отбирать хлеб, кто-то из крепких крестьян не отдавал, его искали, а он прятался в стогу сена. Его вилами и закололи. Захаров Порфирий только проговорил: « Вот тебе, сынок, и молоко, и мясо, и сливки…». Его на другой же день взяли, в тюрьме он и умер.
На опушке леса была дегтярня. Она действовала и в 50-годы.
На опушке леса была дегтярня, там жил и работал Богдан, он утонул в озере, которое находится между лесом и Тархановом, поэтому так и назвали его - озеро Богдан. Дегтярня действовала и в 50-годы.
Ближе к ГЭСу на пойме стоял кирзавод. Я помню только кирпичные развалины. А в 1957г там работала бригада: Андрей Ильич, Иван Ильич Новосельцевы, Степан Рыжкин , Капитоныч Кутузов . На 2-х лошадях возили воду и песок с Алатыря , из леса - дрова.
По инициативе инспектора народных училищ И. Н.Ульянова в 1876г. в селе было открыто 2-х классное училище. Оно находилось в районе сегодняшней больницы.
Интересные воспоминания о директоре народных училищ Ульянове И.Н. оставил учитель А.А. Волков.
«Во время выпускного акта в Порецкой учительской семинарии Илья Николаевич обратился к нашему выпуску с вопросом, куда мы хотели бы идти работать. Мы все 22 человека... ответили хором, что в город. Илья Николаевич посмотрел на нас укоризненно и сказал, что этого, во-первых, и сделать невозможно, во-вторых, в городе культурных сил и без нас много. А потом он нам развил перспективу, показал, что мы такое... какое отрадное и великое дело - быть учителем; надо стремиться идти в глушь, где тьма. И вот, по окончании курса, он назначил меня в село Ибресси Алатырского уезда. А я уже туда заранее съездил, увидел, что там ужас один, одни голые стены, ни парт, ни досок, даже шкафа не было. Я пишу Илье Николаевичу, что туда не поеду... Он вызвал меня и говорит: «Я знаю, что гаже этой школы мир не создавал, но вы покажите себя... и сумейте сами школу поставить, как школу... » ...И вот принялся я за дело, насколько было во мне жару и рвения. И действительно школу поставил и сделал выпуск учеников. В этот же год Илья Николаевич признал меня учителем сведущим и дал мне уже двухклассную школу в селе Сыреси Береговые. Я был назначен заведующим этой школой. В этот же год Илья Николаевич приезжал с ревизией, жил у меня на квартире 2 дня». А вообще Илья Николаевич приезжал в Сыреси несколько раз.
Какое-то время зав. училищем был С.И.Назаров.
В 1901г зав. министерским училищем был Смирнов Дмитрий Павлович. Это известно из метрик – он участвовал при крещении крестьянина Давыдова Михаила Николаевича 17.11.1901г.
В 1911 году из 2100 человек грамотных было всего мужчин -398, а женщин 19. «Учиться, учиться и учиться !»
В конце 30-х годов в селе была почти полностью ликвидирована неграмотность. Большой вклад в борьбе с неграмотностью в 30-годы внес директор школы Кутузов Михаил Иванович.
Тетя Маруся Мизонова вот что пишет о школе.
1 класс 1935год она училась в школе, которая находилась в бывшем поповском доме. В классе топили дровами голландку – и уборщицей и истопником была мама Кутузовой Лизы тётя Поля. На обед ученики брали из дома четушку молока и кусок хлеба или пирога. Учитель Петр Петрович был очень хороший. В классе был полный порядок. В школу ходили с сумками, сшитыми из холста. Кто был из боле менее состоятельной семьи ходили с сумками, плетенными из крашеной соломы. У тети Маруси еще к сумке отец смастерил красивый ремешок и она с гордо поднятой головой носила ее через плечо. Во 2-й класс уже ходили в школу, где потом была больница. Там красиво, было много зелени. В мое детство там стояли огромные березы. Так вот, и в 30 годы в школе были и концерты и елки на Новый год. Пели, плясали, очень популярны были «Пирамиды». Подарки на праздники. Зимой на самодельных лыжах в лес, весной в конце учебного года на экскурсии в бор. Осенью собирали в поле колоски. Копали картошку, а потом вечером любимое дело – пекли ее в палешке – костре из ботвы. Хлынов огород был в воде, зимой там катались на коньках.
А как ждали праздник – прием в октябрята, пионеры – сколько было радости, торжества!
. Деревянная школа (сначала 7 – летка, потом 8- летка), в которой мы учились, была построена после войны - в 1950г. Директором школы в это время был Бабанов Григорий Тимофеевич, пред. сельсовета Сыров Александр Семёнович. Строили школу Давыдов Иван Тимофеевич, Косулин Василий, Мякушин Иван Иванович.
Первые, кто пошел в новую школу в 1951году – это были Валя Доманова, Ваня Серов, Саша Новосельцев, Толя Храмушин, Люба и Шура Рубцовы. Весной на лодках они переправлялись в Барахмановское лесничество, откуда приносили саженцы. Это они посадили тополя, березы, яблони, которые растут и сейчас около школы. Вот что пишет о нашей школе Серова Елена Сергеевна: «Я помню, родная, твои классы, парты, даже сам воздух.Твой большой коридор,где проходили наши счастливые перемены. Включалась музыка, и чтобы ребята «не шалили зря», устраивались танцы. Кто-то бежал в буфет. Всегда с ароматными пряниками, конфетами первой свежести улыбалась нам красивая Людмила Андреевна Бабанова. Николай Иванович Журин, наш директор, строгий и любимый физик, степенно прохаживался, посматривая на часы.
Как же мы были счастливы!
Прошли годы. А сердца наши неотъемлемо связаны с родными местами. Летом, в Троицкий родительский день, мы съезжаемся, чтобы побывать на могилках бабушек, дедушек и своих близких. Почти у ворот – могилка незабываемой Екатерины Константиновны Андроновой. Для меня она была идеалом человека и учителя русского языка и литературы. Только поэтому я выбрала профессию филолога. Сколько же ты посеяла добрых зёрен, моя школа!
Мы не забудем уроки математики Елизаветы Степановны Логиновой, и подвижные неугомонные часы физкультуры и труда Михаила Илларионовича Батяева. Уроки истории Николая Родионовича Кашаева (ветерана войны, которая лишила его обеих ног, и он на костылях добирался до школы) были интересны и содержательны. Через свою боль он вселял в нас уверенность, желание быть в строю. Своей оригинальностью и чувством юмора покоряла сердца учеников Анна Петровна Лазарева – удивительный биолог».
А наши первые учителя, которых можно поставить рядом с нашими мамами. Это Серова Гера Ивановна, Нуждина Александра Фёдоровна, Миронова Прасковья Петровна. И конечно же Журина Софья Михайловна. Мы бежали наперегонки в Сыров прогон, чтобы встретить нашу любимую учительницу и нести её коричневый портфельчик с нашими тетрадками. Это они, наши первые учителя, учили нас добру, любить Родину, уважать старших, вселяли в нас страсть к знаниям, приучали к труду.
А осенью 2008 года наша старенькая школа сгорела.
В 2006г. была построена новая большая школа, в которой учатся 100 детей из с. Селищи, Сыреси, Болдасево, Папулево, Барахманы. Школа построена на Хлыновом болоте, перед старой школой.
Свет появился в домах в 1957г. Был установлен рядом с клубом движок. По улицам поставили деревянные столбы. С 1957 по 1961г. шло строительство ГЭС мощностью 300квт. ГЭС называлась Тархановской, от нее было электрофицировано 7 колхозов. В 196…году был большой разлив Алатыря, вода пошла через окна здания и ГЭС больше не функционировала.
В 1955г. провели укрупнение колхозов. Папулево, Болдасево, Селищи, Б-Сыреси были обьединены в один колхоз «Путь к коммунизму», председателем которого в 1963г. был назначен Давыдов Константин Иванович – мой отец.
Землепользование -6389га, в том числе сельхозугодий 5584га, пашни-4166га, сенокосы-706га, пастбища-710га, усадьбы -258га. Это данные 1972г. В это время в селах насчитывается 1322 хозяйства с населением 4820 человек ( в колхозе - 790 хозяйств с населением 2955 человек). Колхоз за 15 лет работы Давыдова К. И. из отстающего, слабого хозяйства переходит в разряд сильных, высокоэффективных, современных сельскохозяйственных предприятий.
По отчету 1972года: 3 тракторные бригады (138 механизаторов обслуживали 77 тракторов, 27 комбайнов, 30 грузовых машин, 2 автобуса), современная мехмастерская, КЗС, пилорама, бензозаправка, 5 ферм: 3 КРС (1400голов), 1 СТФ (900 голов), 1 ОТФ-( 1270 голов), 120 лошадей.
Увеличились надои, жирность молока, производство животной продукции, урожайность зерна, сахарной и кормовой свеклы, конопли, картофеля, кукурузы, подсолнечника. Колхоз становится миллионером.
Люди стали жить богаче, стабильные заработки позволяли строить новые дома. Из сел уезжали только на учебу. За 2 года с1972 по 1974г вступают в колхоз еще 206 семей и в 1974году в колхозе насчитывается 996 семей и 3600 членов колхоза.
В 1974г. в селе Береговые Сыреси было 277 хозяйства с населением 787человек.
В 2008г. 115хозяйств и 299 жителей (мужчин-146 и женщин 153). Причина миграции та же, что и везде.
Использованные материалы.
1. «Книги письма и меры Д. Пушечникова и А Костяева 1624-1626г.
2. А, Гераклитов. АЛАТЫРСКАЯ МОРДВА. по переписям 1624 - 1721 г
3 Т.Г.Масляницкий «Ардатовский уезд»
4. И. К. Инжеватов « Топонимический словарь Мордовской АССР»
5. Переписная книга мордовских селений Алатырского уезда 1671 года. ( книгу подготовил В.А.Нестеров, научный редактор А.В.Клеянкин)
6. В.О.Ключевский «Курс Русской истории. Этнографические следствия русской колонизации Верхнего Поволжья».
7.Н. Баженов. Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года.
8. М.Я. Романов «Мои Родина и родословная»
9. РГАДА Ф350 Оп1 Д.1 Лл.296-321
10. РГАДА Ф.350 Оп.2 Д.36 Лл429 об.447
11. РГАДА Ф.350 Оп.2 Д.51 Лл.340-370об
12.Отчеты председателя колхоза Давыдова Константина Ивановича за 1972 и 1974г.
13 Рассказы жителей села - Мизоновой Марии Николаевны, Шамшуриной Антонины Васильевны, Давыдовой Екатерины Васильевны, Серова Евгения Алексеевича.
Село Береговые Сыреси в INTERNET
Администратор: Наталья Конькова
*********************
Почётные люди села
МАСЛЕННИЦА ИДЁТ!
Люди Сыресь, которых мы будем помнить всегда
Списки воинов села Береговые Сыреси, погибших в ВОВ
СЛОВАРЬ старых СЫРЕСЕНСКИХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
Напишем вместе историю села
|
Сёла района 
Е-mail 
Телефон 
ICQ 
Skype 
Телепатия 
Comments
Не будет молодое поколение любить Россию и изучать её историю, пока отцы и деды не перестанут заглядывать пиндосам в рот, и пока не пнут под зад всем западным консультантам и бизнесменам с их продажными "российскими" лизоблюдами и предателями РОССИИ.
С уважением, Oleg N Beynik Quote
RSS feed for comments to this post.